پیشینۀ اشراقی علم الهی از دیدگاه حکمت متعالیه
چکیده:
اساس علم الهی در حکمت اشراق نور، ظهور، حضور و شهود است و تبیین صدرایی علم ذاتی الهی نیز جز این نیست. واجبتعالی از آن رو به خود، علم ذاتی دارد که برای خود، ظاهر و عیان است. مبنای علم به غیر نیز همین نور و ظهور است. نورالانوار در مقام وجوب و غنای خود، بر تمام عالم هستی، سلطه و احاطه دارد؛ چنانکه هیچ موجودی، اعم از زمینی و آسمانی، و مجرد و مادی از این حیطۀ نوری، وجودی و علمی خارج نیست؛ حتی مادیات و جسمانیات نیز به عین وجود خارجی خود، معلوم خداوند هستند. منظومۀ فکری توحیدی و قرآنی ملاصدرا نیز هیچ ذرهای از ذرات عالم را خارج از این احاطۀ علمی نمیداند و تصریحات خلاف این احاطه و علم حضوری نیز صرفاً راه به توجیه دارند، نه پذیرش.
دانلود مقالهنویسنده |
راضیه نیکی, سعید رحیمیان |
---|---|
تحصیلات | راضیه نیکی: دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شیراز سعید رحیمیان: – |
سمت | راضیه نیکی: – سعید رحیمیان: استاد دانشگاه شیراز |
شماره تعداد | 24 |
فصلنامه | فصلنامه علمی – پژوهشی آيين حكمت – شماره 41 – پاییز 1398 |
ناشر |
دانشگاه باقر العلوم (ع) |
نقد و بررسی
هیچ دیدگاهی هنوز نیست.