جلد پشتی
داخل رو نگاه کنید

نسبت دین و فلسه در نگاه فیلون اسکندرانی و عبدالله جوادی آملی

چکیده:

موقعیت آیت ­الله جوادی­ آملی در ایران بعد از انقلاب بسیار شبیه به جایگاه فیلون­ یهودی در اسکندریه قرن اول میلادی می­باشد؛ به ­نحوی که می­توان و باید ریشه­ بسیاری از عقاید کلان هر دو فیلسوف را در شرایط اجتماعی­شان جست­ وجو نمود؛ چراکه نوعِ اندیشه ­ورزی یک شخص  نمی­تواند بی­ ارتباط با شرایط اجتماعی­ اش بوده باشد. اما در این میان، اسکندریه به دلیل سبقت زمانی و چیدمان متنوع فرهنگی­ اش، خاستگاه نخستین بارقه­ های تاریخی در پرسش از نسبت دین و فلسفه بوده است؛ و باز در این بین، جایگاه فیلون اسکندرانی بسیار شاخص و مهم بوده است. علاقه­ توأمان فیلون به فرهنگ و فلسفه­ یونانی از سویی، و انتساب او به سنّت عبرانی و دین یهودی از سوی دیگر، او را بر آن داشت تا درصدد ارائه­ طرحی برای تأسیس فلسفه­ ای دینی نماید؛ مؤلفه­ های طرح فیلونی، هنوز هم مدنظر فلاسفه­ دینی است؛ به نحوی که شخصیتی همچون جوادی­ آملی که فاصله ­ای دوهزار ساله با فیلون دارد نیز آن­ها را در طرح تجمیعی خویش به کار گرفته است؛ خلاصه­ هر دو طرح این است: همه معارف در گسترده ­ترین معنای کلمه – که به ویژه شامل آموزه­ های فلسفی می­شود – یا مستقیماً برآمده از وحی و تعالیم انبیاء(ع) هستند یا به آن­ ارجاع می­یابند؛ به ­نحوی که باید گفت فلاسفه­ ای همچون سقراط، افلاطون و ارسطو، جیره ­خواران پیامبران بزرگی مانند ابراهیم(ع) و موسی(ع) می­باشند.

تحصیلات

حبیب الله دانش شهرکی: –
مصطفی ملکشاهی صفت: دانشجوی دکتری رشته فلسفه و کلام دانشگاه قم

سمت

حبیب الله دانش شهرکی: استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه قم
مصطفی ملکشاهی صفت: –

تعداد صفحات

30

فصلنامه

دو فصلنامه علمی-پژوهشی حکمت معاصر، دوره 11، شماره 1، بهار و تابستان 1399

نویسنده

حبیب الله دانش شهرکی,

مصطفی ملکشاهی صفت

ناشر

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

نقد و بررسی

هیچ دیدگاهی هنوز نیست.

اولین نفری باشید که نظر می دهید “نسبت دین و فلسه در نگاه فیلون اسکندرانی و عبدالله جوادی آملی”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

پنج − 1 =