جلد پشتی
پیش نمایش

جمع القرآن (نقد الوثائق و عرض الحقائق)

دلیل ما

کتاب جمع القرآن پژوهش جدیدی است که مولّف در آن عدم تحریف قرآن را اثبات می کند و هم زمان رأی رایج نزد اهل سنت را مورد بررسی و نقد قرار می دهد؛ رأيى که تحریف قرآن از آن بیرون می آید، زیرا قائل شدن به اینکه خلفا قرآن را گرد آوردند، برخلاف سخن خدای متعال است که می فرمايد:((جمع و قرائت قرآن بر عهده ماست)) و ((ما قرآن را نازل کرديم و خودمان آن را حفظ می کنيم)).
تنها جبرئیل و پیامبر و وصی پیامبر، امام على (ع) معصوم بودند، و جمع قرآن فقط به وسیله آن ها عملی بود و اين کار با نزول سالیانه جبرئیل بر پیامبر صورت می گرفت، و نسخه نهایی آن به دست امام علی (علیه السلام) شکل امروزین قرآن را یافت. تخلف امیرالمومنین از بیعت و نشستن در منزل برای جمع قرآن با مسأله خلافت و جانشینی پیامبر ارتباط می یابد و اهل سنت اخباری را که در این زمینه هست تضعیف کرده، و آن ها را ناچیز نگاشتند در حالی که آن ها اخبار مستفيضه است. از این رو قرآن امروزین همان قرآنی است که در زمان پیامبر قرائت و نگاشته شده بود وصُحُف آن ، پشت بستر آن حضرت وجود داشت وبه سفارش پیامبر حضرت علی آن را گرد آورد.

موضوع قرآن مُنزل و قرآن مُفسّر وخلط میان آن دو نزد اهل سنّت در لابه لای این کتاب مورد توجه قرار گرفته است ونويسنده خاطر نشان می سازد چگونه عدم تمییز میان این دو ، باعث کج فهمی ها و نسبت های ناروا به شیعه شده است. و نیز نویسنده آنچه را اهل سنت درباره قرآن امروزین(یعنی قرائت عاصم بن أبى نجود از عبدالرحمن سُلمي) بر زبان می آورند باطل می سازد. آنان می گویند سُلمي این قرائت را علاوه بر حضرت علی (ع) و اُبیّ از عثمان وزید بن ثابت نیز گرفت در حالی که قول درست این است که سُلمي این قرائت را از امام علی علیه السلام و اُبیّ آموخت. زیرا ذهبى وقتی اسامی طبقه اوّل قاریان را (که هفت نفر بودند) می آورد، خاطرنشان می سازد که اولین آنها عثمان بود و مغيره بن شهاب مخزومی قرآن را از عثمان آموخت و نام سلمي را نمی آورد. مانند این سخن را درباره زید بیان می دارد واینکه ابوهریره و ابن عباس قرائت را از زید فرا گرفتند واز سلمي نام نمی برد. درحالی که وقتی نام امام علی (ع) وابیّ و ابن مسعود را می آورد اشاره می کند که سلمي قرائت را از آنها گرفت. بنابر این مصحف امروزین همان مصحف رسول الله و مصحف همه صحابه است و تنها به عثمان و زید اختصاص ندارد.

نویسنده

سید علی شهرستانی

سال نشر

۱۳۹۵

نوبت چاپ

اول

تعداد صفحات

۴۵۹

تقدیرنامه و جوایز

برگزیده در هجدهمین همایش کتاب سال حوزه

ناشر

دلیل ما

نقد و بررسی

هیچ دیدگاهی هنوز نیست.

اولین نفری باشید که نظر می دهید “جمع القرآن (نقد الوثائق و عرض الحقائق)”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

3 × 4 =