جلد پشتی
داخل رو نگاه کنید

جایگاه هستی‌شناختی و نفس‌شناختی خیال در حکمت متعالیه

چکیده:

خیال و ادراک خیالی دارای جایگاهی ویژه در حکمت متعالیه است. این مسأله در حکمت سینوی و اشراقی نیز مطرح بوده، لیکن ملاصدرا دیدگاهی نو و ویژه نسبت به آن دارد. وی بر اساس مبانی خود، یعنی اصالت وجود و مساوقت آن با اوصافش از جمله علم، طرح نظریاتی بدیع در مورد ماهیت معرفت، ماهیت قوای ادراکی و ارتباط آن­ها با نفس، استکمال جوهری نفس، تناظر مراتب هستی با مراتب وجود انسان و پذیرش عالم مثال سهروردی، به عنوان عالمی واسطه که قرابت وجودی با هردو عالم ماده و عقل دارد، تفسیری نو از قوه خیال و صور خیالی ارائه می­کند. ملاصدرا بر اساس این دیدگاه نو امور متعددی را که همگی مرتبط با نفس انسان هستند تفسیر می­کند. مهم­ترین این امور معاد جسمانی و ثواب و عقاب اخروی است.

[pdf-embedder url=”https://ketabshenakht.com/wp-content/uploads/2020/10/CW_Volume-8_Issue-3_Pages-111-129-2.pdf” title=”CW_Volume 8_Issue 3_Pages 111-129″]

تحصیلات

اعظم مردیها:
دانشجوی دکترای حکمت متعالیه، گروه فلسفه دانشکده الهیات، دانشگاه فردوسی مشهد

سمت

سیدمرتضی حسینی شاهرودی:
استاد گروه فلسفه اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران

تعداد صفحات

19

فصلنامه

دو فصلنامه علمی-پژوهشی حکمت معاصر، دوره 8، شماره 3، پاییز و زمستان 1396

نویسنده

اعظم مردیها,

سید مرتضی حسینی شاهرودی

ناشر

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

نقد و بررسی

هیچ دیدگاهی هنوز نیست.

اولین نفری باشید که نظر می دهید “جایگاه هستی‌شناختی و نفس‌شناختی خیال در حکمت متعالیه”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.