جلد پشتی
داخل رو نگاه کنید

تبیین مفهوم «عرش» و «کرسی» بر مبنای علم بلامعلوم

چکیده:

از جمله مباحثی که در آیات ذکر شده و روایات منظور از آن را «علم الهی» بیان کرده اند، «عرش و کرسی» است. علم الهی – نیز بر اساس روایات دیگری- «علم بلا معلوم» معرفی شده است؛ علم بلا معلوم، علم ذاتی است که نافی اضافی بودن صفت علم است، نتیجه ی مهمی که در پس آن نهفته شده، عدم تقیید و تحدید علم الهی به معلوم می باشد که کاشفیت اتم این علم را در پی دارد.

یکی از مسائل مهم که در پرتو این نظر مورد تبیین قرارمی گیرد، مسئله­  « عرش و کرسی» است. روشن است که کرسى خدا که آسمانها و زمین را در برگرفته است، چیزى نیست که مادی باشد، واضح است که منظور از عرش در آیات شریفه، تخت نیست. بر مبنای روایات، مراد از عرش و کرسى، علم است. و منظور از وسعت و گستردگى آنها هم، احاطه علمى آن دو بر آسمانها و زمین می باشد. وجه اشتراک آنها در این است که، عرش و کرسى هر دو از بزرگترین غیبها یعنى هر دوى آنها علم حقیقى اند و غیب بوسیله آنها معلوم و شناخته مى شود. امّا تفاوت آن دو این است که: کرسى، علم به عالم شهادت است پیش از مرتبه ایجاد آن، امّا عرش، هم علم به عالم شهادت و هم علم به غیر آن است، از امورى که کرسى کاشف و شامل آن نیست.

[pdf-embedder url=”https://ketabshenakht.com/wp-content/uploads/2020/10/JPTR_Volume-16_Issue-3_Pages-129-148.pdf” title=”JPTR_Volume 16_Issue 3_Pages 129-148″]

تحصیلات

نعیمه معین الدینی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی گرایش کلام اسلامی

سمت

حسین خاکپور دانشیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه سیستان و بلوچستان
علی اکبر نصیری استادیار فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه سیستان و بلوچستان

تعداد صفحات

20

فصلنامه

فصلنامه علمی-پژوهشی پژوهش های فلسفی کلامی، دوره 16، شماره 3 – شماره پیاپی 63، بهار 1394

نویسنده

حسین خاکپور,

علی اکبر نصیری,

نعیمه معین الدینی

ناشر

دانشگاه قم

نقد و بررسی

هیچ دیدگاهی هنوز نیست.

اولین نفری باشید که نظر می دهید “تبیین مفهوم «عرش» و «کرسی» بر مبنای علم بلامعلوم”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.