جلد پشتی
داخل رو نگاه کنید

تبیین تجسم اعمال براساس نظریة «اضافة اشراقی» ملاصدرا

چکیده:

تجسم اعمال بهترین توجیه برای توضیح جزا و مکافات اخروی است؛ زیرا مبنای آن اضافۀ اشراقی است. براساس اضافۀ اشراقی، بینونت اعمال و نفس ازبین می‎رود و به‌جای آن عینیت صور اخروی و نفس برقرار می‎شود؛ زیرا صور اخروی از لوازم و شئونات نفس‌اند. هدف این پژوهش نیز تحلیل تجسم اعمال براساس مبانی اضافۀ اشراقی ملاصدراست. در آثار ملاصدار، با دو تفسیر از تجسم اعمال روبه‌روییم: ۱) در قیامت، نتایج و آثار اعمال آشکار می‎شوند؛ ۲) در قیامت، خود عمل آشکار می‎شود؛ اما اخروی. این‌دو نظریه در عرض هم نیستند، بلکه یکی نظریۀ میانی و دیگری نظریۀ نهایی ملاصدراست. البته تأکید این مقاله بر نظریۀ دوم است. نتایج تحقیق نشان می‎دهد که در نظریۀ تجسم اعمال، همان‌قدرکه اعمال در چینش حوادث آخرت سرنوشت‎سازند، ادراکات نیز دخیل‎اند؛ یعنی ادراکات و اعمال آدمی براثر تکرار، ملکۀ انسان می‌شوند و باطن انسانی را می‎سازند. باطن آدمی نیز در قیامت به ‎ یکی از صور اخروی تجسم می یابد و حشر انسانی متناسب با آن صور است.

ISRA_Volume 7_Issue 2_Pages 97-120
https://ketabshenakht.com/wp-content/uploads/2020/11/ISRA_Volume-7_Issue-2_Pages-97-120.pdf

تحصیلات

مریم محبتی دانشجوی دکتری حکمت متعالیه دانشگاه فردوسی مشهد
علیرضا کهنسال –
عباس جوارشکیان –

سمت

مریم محبتی –
علیرضا کهنسال استادیار دانشگاه فردوسی مشهد.
عباس جوارشکیان دانشیار دانشگاه فردوسی مشهد.

تعداد صفحات

24

فصلنامه

فصلنامه حکمت اسرا پژوهشگاه علوم وحیانی معارج دوره 7، شماره 2 – شماره پیاپی 24، بهار و تابستان 1394،

نویسنده

عباس جوارشکیان,

علیرضا کهنسال,

مریم محبتی

ناشر

پژوهشگاه علوم وحیانی معارج

نقد و بررسی

هیچ دیدگاهی هنوز نیست.

اولین نفری باشید که نظر می دهید “تبیین تجسم اعمال براساس نظریة «اضافة اشراقی» ملاصدرا”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

سه × سه =